انتهى أجله ، فهو حالّ . وحلّ الحقّ حلَّا وحلولا : وجب ، وحلّ المحرم حلَّا : خرج من إحرامه ، وأحلّ مثله ، فهو محلّ ، وحلّ أيضا ، وحلال أيضا ، وحلَّلتها والاسم التحلَّة ، وفعلته تحلَّة القسم ، أي بقدر ما تحلّ به اليمين . والحليل : الزوج . والحليلة : الزوجة ، لأنّ كلّ واحد يحلّ من صاحبه محلَّا لا يحلَّه غيره . والحلَّة لا تكون إلَّا ثوبين من جنس واحد ، والجمع حلَّل . والحلَّة : القوم النازلون ، وتطلق الحلَّة على البيوت مجازا . مقا ( 1 ) - حلّ : له فروع كثيرة ومسائل ، وأصلها كلَّها عندي فتح الشيء ، لا يشذّ عنه شيء . يقال حللت العقدة أحلَّها حلَّا . والحلال : ضدّ الحرام ، وهو من الأصل الَّذي ذكرناه ، كأنّه من حللت الشيء إذا أبحته وأوسعته لأمر فيه . وحلّ : نزل ، وهو من هذا الباب ، لأنّ المسافر يشدّ ويعقد فإذا نزل حلّ . قال أبو عبيد : كلّ من نازلك وجاورك فهو حليل . صحا ( 2 ) - حلل : حللت العقدة أحلَّها حلَّا : فتحتها ، فانحلَّت ، يقال يا عاقد اذكر حلَّا . وحلّ بالمكان حلَّا وحلولا ومحلَّا . والمحلّ أيضا : المكان الَّذي تحلَّه . وحللت القوم وحللت بهم : بمعنى . والحلّ : الحلال . والتحليل ضدّ التحريم ، تقول حلَّلته تحليلا وتحلَّة ، كما تقول غرّر تغريرا وتغرّة . وقولهم فعلته تحلَّة القسم ، أي لم أفعل إلَّا بقدر ما حلَّلت به يميني ولم أبالغ . مفر ( 3 ) - أصل الحلّ حلّ العقد ، ومنه - واحلل عقدة من لساني ، وحللت : نزلت ، وأصله من حلّ الأحمال عند النزول ، ثمّ جرّد استعماله للنزول فقيل حلّ حلولا ، وأحلَّه غيره - قال : أو تحلّ قريبا من دارهم ، وأحلَّوا قومهم دار البوار . وعن حلّ العقد استعير قولهم حلّ الشيء حلَّا - وكلوا ممّا رزقكم اللَّه حلالا طيّبا - هذا حلال وهذا حرام . ومن الحلول : أحلَّت الشاة نزل اللَّبن في ضرعها . وقوله - قد فرض اللَّه لكم تحلَّة أيمانكم - أي بيّن ما تنحلّ به عقدة أيمانكم من الكفّارة .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .